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【原创】毛泽东说:“我是与坟墓为伴的。” [原创 2008-02-18 22:38:04]  删除... 
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前几天,有人跟我说东北某个大都市因为民政局寻找办公地址(新办公楼)就把当地的一个文物建筑——苏军烈士陵园给平了,当然也不是刨坟,而是迁移。与此同时,因为修建地铁又把另一个纪念苏军出兵东北的纪念性文物给拆掉了。这两件事在当地引起了一些议论,但很快就平息了,因为大家都忙着养家糊口,活人的事情都忙不过来,何况死人,再说苏联都被人给平了,何况苏军的坟墓呢,再者,平掉历史文物说起来从毛泽东本人就有类似的传统可以承袭,也算不得什么稀罕事,想当年的“破四旧”,把平毁文物当作大张旗鼓的正大光明买卖来做,恐怕全世界在六十年代也找不出第二例。我今天在这里讲的是一个毛泽东与革命烈士秋瑾、徐锡麟的坟墓迁移的往事,就此看看“伟大领袖”当年的力度。
 
在开篇之前,先请大家看一个关键人物的简历,他的名字叫做宋云彬。
 
宋云彬(1897—1979),笔名宋佩韦、无我,海宁硖石人。1912年入杭州中学。五四运动后,接受新思想,倾向革命。1921年11月起,在杭州先后任《杭州报》、《浙江民报》、《新浙江报》编辑、主笔。1924年8月,加入中国共产党。时值国共合作,云彬于1925年回乡参与筹组国民党海宁县党部,任执行委员。12月间,又参与筹组在硖石东山召开国民党浙江省各县市党部联席会议(简称“东山会议”),在全国最早通电反对国民党右派的“西山会议”。1926年春,任上海国民通讯社社长。秋,到广州黄埔军官学校编辑《黄埔日报》。1927年春,任武汉《民国日报》编辑,兼国民政府劳工部秘书。蒋介石四一二反革命政变后,遭通缉,和茅盾一起逃离武汉。后潜居上海,为商务印书馆点校古籍。从此与党失去联系。1928年冬,任开明书店编辑,负责整理校订朱起凤的《辞通》。后主编《国文讲义》与《中学生杂志》。1936年在上海参加救国会。1937年抗战爆发,先回家乡避难,曾热情支持当地青年吴梅等从事抗日救亡活动。后到武汉参加郭沫若主持的军委政治部第三厅工作。武汉沦陷后,在桂林文化供应社工作,后与夏衍等编辑《野草》杂志,并在桂林师范学院任教。1945年6月,参加中国民主同盟。抗战胜利后,任重庆进修出版社编辑,同时主编民盟《民主生活》周刊。1947年赴香港,任文化供应社总编辑,并主编《文汇报》的《青年周刊》,又在达德学院任教。同时为上海书店编写南洋华侨中学的语文教科书。1949年春,到北平参加新政协,任华北人民政府教育部教科书编审委员会委员。建国后任国家出版总署编审局处长,人民教育出版社副总编辑。1951年任浙江省人民政府委员、文史馆馆长、体委主任以及省政协副主席、文联主席。1957年被错划为右派。次年,调北京任中华书局编辑,参与点校《二十四史》。并在北京大学古典文献专业任教。1979年2月错划右派得到改正,同年4月逝世。宋云彬是第一届全国人民代表,第一、第三、四、五届全国政协委员,民盟中央委员,中国作家协会理事。以研究史学著称。早年只读过两年中学,一贯勤奋自学,在长期编辑工作中深入钻研,终成名家。他的许多著作深入浅出,思想性、知识性、趣味性兼备,被称为“大专家写的普及读物”。著作主要有《东汉之宗教》(再版时更名为《东汉宗教史》)、《王守仁与明理学》、《中国近百年史》、《中国文学史简编》、《明文学史》、《玄武门之变》、《康有为》、《玄奘》、《鲁迅语录》,译注《项羽》、《刘邦》,另有《水浒》(节本)以及《宋云彬杂文集》等。
 
大家注意看这一段“在全国最早通电反对国民党右派的‘西山会议’。1926年春,任上海国民通讯社社长。秋,到广州黄埔军官学校编辑《黄埔日报》。1927年春,任武汉《民国日报》编辑,兼国民政府劳工部秘书。蒋介石四一二反革命政变后,遭通缉,和茅盾一起逃离武汉。”第一:宋云彬最早通电反对西山会议派,这种旗帜鲜明的态度不要说党外,就是党内当时也比较罕见。第二,宋云彬做着国民政府劳工部的秘书(相当于现在的司局级干部,据史料介绍,宋云彬当时的月薪是300元大洋,数目相当可观),却反对蒋介石的4.12,不惜被通辑,至少说明宋云彬是一个正派、大勇的人,不是一个贪恋权位、趋炎附势的小人。
 
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毛泽东在建国以后比较喜欢去的地方包括杭州。五十年代中期,毛泽东有一次下榻杭州宾馆,他同前来陪同的中共浙江省委第一书记江华说:“我是与坟墓为伴的。”原来,毛泽东住的地方与反抗满清暴政的革命烈士秋瑾、徐锡麟的陵墓毗邻。江华是何许人也?那是毛泽东在江西时代的前委秘书,他听到毛泽东的这句话以后,直接通过杭州市委把秋瑾、徐锡麟的陵墓给挪走了。宋云彬是一个文史学家,他对祖国的瑰宝文物素来看的很重,尤其是像秋瑾、徐锡麟这样著名烈士的陵墓就更需要重点保护,他并不知道这件事是浙江省的“最高当局”江华办的,所以,他直接向国务院总理周恩来提出意见。周恩来知道以后特别生气,秋瑾是什么人?周恩来自己还给浙江人写过对联叫做“勿忘鉴湖女侠遗风,望我越东儿女争光”,勉励大家学习秋瑾的精神,而且,鲁迅的《药》也是纪念秋瑾的,那是上了中学课本的,我们这个年龄段的人都学过这篇小说,印象应该不弱。徐锡麟就更不得了,那是刺杀安徽巡抚恩铭的大烈士,恩铭的亲军痛恨徐锡麟杀了他们的“主子”剖腹挖心的折磨徐锡麟,可徐愣是眼睛都不眨一下,当时陪斩的还有朱蕴山。这么两个大名鼎鼎的革命烈士的陵墓一夜之间居然“丢了”,这不是咄咄怪事又是什么? 周恩来这时候也不知道是江华干的,更不知道毛泽东的“我与坟墓为伴”的谈话,所以,他给浙江省省长沙文汉打电话让他彻查此事。
 
沙文汉了解到是江华办的这件事,当然不敢追究江华的责任,更不敢直接把这件事捅给周恩来,只能自己做了检讨。1957年反击右派的时候,告御状的宋云彬被打成右派,文革中更是惨遭迫害。而给江华遮羞的沙文汉也没有逃过“右派”的命运,成了当年毛泽东亲自点名定成右派的最大的几个高干之一。 倒是迁坟的江华安然无事,继续做着他的中共浙江省委第一书记,迁坟这件事后来毛泽东也听说了,他没有表态,至少没有因此批评江华。 文化大革命起来以后,江华的妻子时任浙江省高级法院院长的吴仲廉遭致非人待遇以致于惨死。9.13事件结束后,毛泽东亲自点名解放的党内高级领导人一共十三个,江华名列其中。审判四人帮的时候,江华坐在主审的位置上,而毛泽东的妻子江青则是阶下囚。
 
秋瑾、徐锡麟的陵墓放在杭州宾馆的附近,那就是文物。就像毛泽东的纪念堂摆在天安门广场的性质一样。邓小平说过,毛泽东的纪念堂修就修错了,但是要拆也不对。为什么这样说?因为那是文物,需要保护,这是国际的通例。 假如说,这个文物影响了国计民生,影响了当地居民的生活、建设而必须迁移的话,可能理解的人还会增加,至少像宋云彬这样在1927年便与中共思想相通的爱国民主人士不会去告御状。而且,我也相信假如秋瑾、徐锡麟他们在天之灵知道他们的陵墓影响了这将人民的基础建设,他们也会赞成迁移乃至平毁的。 周恩来的侄女周秉德回忆说周恩来就专门托人带话给家乡要求平毁祖坟,给当地的农业建设开路。然而,迁移秋瑾、徐锡麟烈士的陵墓的唯一理由居然是来自于毛泽东的一句“我是与坟墓为邻”的谈话。当然,有人或许要说,毛泽东也没有让江华去迁坟啊,那是江华自己做的决定。可是,我们要问一句的是,事后当毛泽东得知以后也没有责备江华啊!至少在毛泽东没有责备江华这件事上说明毛对迁坟事件以及文物保护方面重视远不及周恩来。 有人或许还要说毛泽东日理万机、大事忙不完,哪里管得了这种小事呢。我们不禁要问一下,文物保护是小事吗?如果文物保护都置若罔闻,这样的国家领导人“日理万机”到底都干了些什么?
 
 
事实证明,毛泽东的确没有把文物保护放在眼里。文化大革命开始以后的风起云涌、合理合法的“破四旧”运动让数以万计、价值连城的国宝毁于一旦,其令人痛心的程度至今不敢回首,这也是世界文明史上令人发指的一幕惨剧! 我们都知道英法联军火烧圆明园的故事,那段历史让我们中国人痛心疾首。但是,我在国家文物局工作的一个同学曾经跟我介绍说,当年英法联军抢走的文物居多,平毁的较少,而抢走的文物中相当比例的目前还摆在英国、法国的一些公开博物馆中,也就是说这些文物虽然在归属权上有很大的争议,但毕竟保留了下来。而在“破四旧”运动中被焚毁的则是大比例的,我们也知道文物可以修补,可一旦毁灭却不能再生。摆在英法等国的文物,我们现在乃至将来都可以通过种种手段取回来,但是,毁于文革烈火中的文物我们怎么呼唤他们的回归?(保利集团此前就购买过一些圆明园文物回来) 日寇的凶残,我们都记忆犹新,可就是这些至今狼子野心不死的倭奴在侵略我们家园的时候,还让故宫、中山陵等一系列文物保持了下来,到底是什么原因让这些刽子手们没有染指这些中国的瑰宝已经不是本篇的主要内容,关键是这一后果与文革破四旧的嚣张气焰相对比,我们还能说些什么?我们的祖先有过不少舍命抢救国家文物的典范,他们连性命、家庭都可以不顾,却要为文物奉献全部。但是,公元1966年就在全世界人民的注视下,那些被最高当局捧为上宾的造反派、红卫兵竟然有组织、有背景、有计划的大规模焚毁文物,难道他们也是因为“与坟墓为伴”吗?
 
我们经常说,中国有五千年光辉灿烂的文化,是一个文明古国。但是,如果我们自己都没有把对文明的爱好落实到行动里,又凭什么回头指责别人对我们的说三道四?如果我们自己都加入到毁灭自己文明史的行列中,又有什么更大的理由理直气壮的指责别人的冷嘲热讽?
 
 一个不能正视文明的继承与发扬的群体最终是一定会与“坟墓为伴的”。
 
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